sergiogj92

1- Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

La idea principal del texto de Fedón es la reminiscencia según la cual el alma humana vivía en el mundo de la ideas. Esta tras nacer queda encerrada en un cuerpo y olvida todo lo aprendido anteriormente. Pero al contemplar las cosas de su alrededor con los sentidos del ser humano el alma comienza un proceso de recuerdo.

2- Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento:

Para Platón existen dos mundos: El mundo de las ideas y el mundo de las cosas o mundo sensible.

Según su filosofía el hombre se compone del alma unido a las ideas mediante la razón y el cuerpo unido al mundo sensible mediante los sentidos.

Platón tiene una visión negativa del cuerpo. La unión entre el cuerpo ocurre de forma accidental. Las características del alma son que es inmortal, eterna y defiende la reencarnación. Según sea tu vida así será tu reencarnación. El alma no llegará al mundo de las ideas hasta que ésta se haya purificado. Según el mito del carro alado el alma tiene tres partes.

• - La racional: se sitúa en la cabeza, cuya virtud es la prudencia y se personifica con los sabios. Su función es gobernar con justicia

• - Irascible: se sitúa en el pecho, su virtud es la fortaleza y su clase social son los guerreros. Les compete defender la cuidad.

• - Concupiscible: se sitúa en el vientre , su virtud es la templaza se otorga a los productores. Su función es la de producir.

La justicia es la encargada de unir a las tres.

 Platón hace también alusión al tema de la inmortalidad y explica las tres pruebas para alcanzarla. Que son las siguientes:

- Insolubilidad: Es indivisible, que no se puede partir.

- Ética: el portarse bien conlleva el conseguir alcanzar la vida eterna sin reencarnación.

- Reminestencia: el alma al haber vivido con anterioridad en el Mundo de las Ideas  recuerda que ha sido inmortal.

La principal crítica que Platón recibe procede de Aristóteles. El cual dice que  una vez conocido el bien no se realizará el mal pero Aristóteles se pregunta por qué existen personas que aun así pecan.

3- Relacionar el pensamiento de Platón con su marco histórico, sociocultural y filosófico:

Platón se sitúa en la primera mitad de IV aC, en el periodo de la Grecia Clásica. Nace en 427 ac y muere a los 81 años.

La infancia y juventud de platón estuvieron marcados por la Guerra del Peloponeso. A platón le toco vivir un agitado periodo de guerra civil entre la aristocracia ateniense y la oligarquía. Platón quiere crear un gobierno  en el que no sea posible una condena como la de Sócrates. Platón desencantado con la oligarquía, con la democracia y por supuesto de la tiranía, intentara crear un gobierno basado en una fundamentada concepción de la naturaleza y del conocimiento.

Este siglo se caracteriza por la perdida de la hegemonía política y militar de Atenas y por la decadencia de la democracia. Platón funda la academia que da mucha importancia a las matemáticas como aprendizaje preparatorio a la filosofía.

Frente a las leyes de la naturaleza empieza a debatir sobre la naturaleza de las leyes humanas en las obras de Platón son constantes la criticas a los sofistas. Sócrates antes de Platón defendía la existencia de una única definición de virtud ante el relativismo de los sofistas. Los problemas éticos-políticos marcaron la filosofía de Platón.

Nomos significa ley moral y política, se forma leyes y normas obligatorias que rigen la vida en comunidad y que son respaldadas por la autoridad del estado.

Con el término physis los griegos denominaban a la naturaleza. La naturaleza se rige por leyes universales y permanentes.

En el siglo V los términos nomos y physis, lo artificial y lo natural, eran considerados opuestos y mutuamente excluyentes. La leyes de los hombres son fruto de un consenso humano y no fruto de un principio divino.

Las leyes son adquiridas con esfuerzo. Nos permiten vivir en comunidad y diferenciarnos de los animales que viven en un continuo estado de conflicto y agresión. En este sentido, la concepción del nomos como opuesto a la naturaleza implica la aceptación de la idea de progreso de la humanidad, que, con su inteligencia, se ha levantado a sí misma con su propio esfuerzo.

Hay que mantener las leyes que ya se poseen, si estas parecen buenas a la mayoría. La vida en comunidad es necesaria para la supervivencia de la especie humana y, sin leyes, nos veríamos abocados a vivir en un estado de naturaleza.

En el siglo V a.C. Sócrates se opuso a los sofistas, defendiendo que existen normas morales y valores absolutos. La tarea de la filosofía es encontrar la esencia de la virtud.Para Sócrates todos los seres humanos ,incluido el ser humano, buscan el bien para sí. Por eso si algún hombre hace el mal, lo realiza sin saber realmente lo que hace, sino por ignorancia. Si lo hace es porque cree que obra bien. Para conocer el bien habrá que estudiar. Por consiguiente cuando se conoce lo que es bueno necesariamente se hace. Por lo tanto el saber es virtud.

La teoría de Parménides parte de la frase la cual dice: "El ser es, el no ser no es". A partir de este principio, dotó al ser de diferentes características:

• El ser no tiene principio, porque de la nada no sale nada y porque el no ser no existe.
•  Por esta misma razón el ser tampoco puede tener fin, es eterno.
• El ser es continuo, porque no puede dejar de ser, ya que si no fuera sería no ser, es decir que no existe.
• Es el ser es también inmóvil e inmutable porque, en el caso contrario, tendría que transformarse en no ser.
• El ser es indivisible, porque si existiesen sus partes serían no serían ser.
• Para terminar el ser es fijo y único, porque el resto de las cosas no pueden ser "ser", por lo que no existe la pluralidad de las cosas sino un único ser.

La teoría de Parménides se basó únicamente en la especulación y en la deducción, y con ella intentó acabar con la filosofía de sus predecesores al negar el vacío, el tiempo y la pluralidad. Para Parménides el ser era la realidad.

El orfismo es una corriente religiosa  de la antigua Grecia relacionada con Orfeo, maestro de los encantamientos.

 El movimiento órfico supone un enfrentamiento a las tradiciones religiosas de la ciudad griega y una nueva concepción del ser humano y su destino. Bajo el nombre Orfeo, surgen una serie de textos que predican esa nueva religiosidad, una doctrina de salvación sobre el hombre, su alma, y su destino tras la muerte.

Es una secta que pone en tela de juicio la religión oficial de la ciudad griega. En particular, a dos niveles: uno de pensamiento teológico, otro de prácticas y comportamientos. El orfismo es, fundamentalmente, una religión de textos,  toda esta literatura parece elaborada contra la teología dominante de los griegos. Aquel que opta por vivir a la manera órfica, se presenta como un ser humano en el que se puede encontrar un cuerpo y un alma, la cual es indestructible y recibe premios y castigos  mas allá de la muerte. El alma es lo esencial según los órficos, y esta se puede reencarnar en otros cuerpos hasta lograr su purificación. Para evitar esta reencarnación hay que intentar mantenerla pura. Son miembros de una secta al margen de la política, gente de libros y textos sagrados, y al mismo tiempo practicantes de sus ritos misterios y de un peculiar ascetismo.